短短三、四天，超过千万的生命，从我们的手中获得安乐，解脱它们临时的生命危险，达到实际的自在。不论重获自由后存活时间的长短，放生者的功德仍是无可计量。在娑婆世界中，我们找不到无死之地，但是，具足出发点圆满、行为圆满、回向圆满三个条件的基础上，放生的功德圆满无憾。
当我们的心中燃起放生的想法，并且具足因缘，可以将想法化为实际的行动力，实践能累积无限功德的善事，皆是因为佛法的加持。如果未曾接触佛法，我们也将和这些鱼贩及捞鱼者一样，想法和行为无时无刻都在造业，例如见到我们放生，不但没有随善功德，反而找机会捕捞放生的鱼。这就是众生贪婪的习气，如果我们没有学习佛法，也可能产生一样的行为。
奇妙的是，现在中国政府也支持放生，还派公安专门保护我们所放生的鱼，报纸上刊载的是赞颂善行、谴责捕捞者的评论，表示他们也随喜放生之举，这是一个很好、很正面的现象。在这篇报导后的点评中，给予此次放生启发人性向善的另一层效应，做了正面的肯定。因为我们的关系，他们不需付出金钱和人力即可累积放生的功德，我们应该以正面的角度和欣喜的心情来看待这些事情。记得在即将返台的清晨，有位警察因为民众报案，以为是法轮功的聚会，前来放生的河边了解实际情况，我即上前说明：我们正在进行放生，与法轮功无关。当他写好回报上级的书面报告后，还对我敬礼并握手说：“祝你在四川放生愉快。”这是多么美妙的事。这并非意味我们高人一等，或比他们高贵，只因为没有接触佛法的人，有这样随喜的心，真的难能可贵。
反观我们佛弟子，更应随时累积正面的功德，如果表面行为是正向的，思想却是负面的，尤其是后悔所做的善事，还将此负面的想法散播他人，造成愚者无端随喜负面的想法，甚至试图污染他人清净的欢喜心。那么，这几天不分日夜艰辛所做的善事功德，将消失殆尽，也在无意中造极大的恶业，这是最令人惋惜的！不可不慎！
仁波切也开示说道：你们清净的出发点，实际出钱、出力的行事，即使有些鱼儿从鱼市场买来，尚未到达放生地之前即已断气，放生的功德一样圆满。因为，对这些生命来说，它们已解脱死亡的恐惧，并和仁波切持诵的咒语及所放的加持物结缘，在如此情况下的安乐死，已播下善根因缘种子，相信这些生命，下辈子绝不会再沦为刀俎上的鱼肉，这是实际因果业的功德。
至于后半段的朝圣行程，也是极为圆满殊胜。做一个佛弟子，应该看待这些过程的正面功德，如果只因高山症引起身起不适，就定义这是”障碍”，这样的想法太狭隘了。所谓的”障碍”是不应该碰到的碰到了，不应该发生的发生了，我们并没有遇到这样的情况，更何况对一个在平地出生成长的人而言，到了这么高的海拔的地方，这样的身体反应实属正常，不能因为有高山反应，就冠上”障碍”两个字，实在没道理。我倒觉得：这么长的弯曲山路中，没有人晕车，这是很奇妙的事；而且行经山路的大部分时间，只有我们一部车，一行人没有遇到劫匪抢劫，这是很幸运的事；车辆行走这么长的山路，车上的人都闻到一股烧焦味，轮胎浇水后还冒大烟，竟然没有出状况，这也是很特殊的事。至于高山症视个人体力，反应各有不同，但无论如何，到达这么高海拔的殊胜圣地，己属圆满，这世界上有几个人到得了这样的地方，受到这么殊胜的加持呢?!
过去的成就上师们说：“一般人若头疼、身体不舒服时，将之视为反应身体状况的正面想法，会消除一天的障碍；若视为代替众生消除头疼的障碍，如此的菩萨行能消除一生的障碍。”同样的，在一般普通居住地与圣地，所累积的福报及消除的业障也是天壤之别。其实，我们只是没有仔细想清楚，过去生在轮回中所忍受的三恶道痛苦，应该是高山症的好几万倍以上，但是并没有累积什么功德，一直轮回在六道中；因朝圣而产生的高山症虽然不舒服，辛苦却有代价，所累积的功德也是无法言喻的。
